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PP: «PSOE E IU CIERRAN SAPRES-ALMANSA CON PREMEDITACIÓN Y ALEVOSÍA»

Los consejeros del Partido Popular representantes en el Consejo de Administración de Sapres-Almansa, comparecieron ante klos medios de comunicación para dar a conocer su postura ante la decisión adoptada por el equipo de Gobierno de PSOE-IU.  Anunciaron desde el PP que, «…, vamos a tomar las acciones legales oportunas y estamos trabajando en la documentación necesaria para interponer una demanda por un presunto delito societario que ha cometido el PSOE e IU«.

Luis BONETE. Copyright-2024

Los consejeros del Partido Popular representantes en el Consejo de Administración de Sapres-Almansa, comparecieron ante klos medios de comunicación para dar a conocer su postura ante la decisión adoptada por el equipo de Gobierno de PSOE-IU.  Anunciaron desde el PP que, «…, vamos a tomar las acciones legales oportunas y estamos trabajando en la documentación necesaria para interponer una demanda por un presunto delito societario que ha cometido el PSOE e IU«.

La presidenta del Consejo de Sapres, María José Romero (PSOE) el vicepresidente, Cristian Ibáñez (IU), y los consejeros, Emilio Oriola (PSOE) y Juan Barrachina (PSOE), han aprobado con sus cuatro votos la disolución y cierre de la Sociedad Anónima de Promoción y Equipamiento de Suelo de Almansa (Sapres Almansa). Del mismo modo acordaron el cese del órgano de administración y la extinción de los contratos laborales del Gerente y el Administrativo de la empresa, todo ello en el último consejo celebrado el pasado lunes día 16 del presente mes de diciembre. La decisión se adoptó con los votos en contra de los consejeros, Martín López, Margarita Sánchez y Álvaro Bonillo (Grupo Municipal del PP).

En tan solo cinco reuniones del consejo de administración de Sapres Almansa, PSOE-IU, han tirado por tierra el trabajo de 40 años, que tantos consejeros anteriores han trabajado muy duro en el tejido industrial de nuestra ciudad y en pro de ella.

Alvaro Bonillo detallaó las cinco convocatorias del Consejo de Administración de Sapres Almansa que se han celebrado desde que el Partido Socialista-IU entraran en el gobierno en junio de 2023.

  1. PRIMER CONSEJO 25/01/24.

Cese de Anterior Consejo y Aprobación, en su caso, del nombramiento de los nuevos. En este consejo se aprobaba por unanimidad, el PAIF 2024 (plan anual de actuaciones, inversiones y financiación para el ejercicio 2024).

  1. SEGUNDO CONSEJO 23/04/24.

Se aprobaba por unanimidad, la presentación de cuentas anuales, memoria de auditoria sin salvedades, y propuesta de distribución del resultado correspondiente al 2023.

  1. TERCER CONSEJO 29/09/24.

Presentan el informe recibido de la interventora municipal de la propuesta de reformulación de las cuentas anuales 2023, mediante la depreciación de un 70% del importe del derecho de resarcimiento por la construcción de la subestación.

  1. CUARTO CONSEJO 05/11/24.

Se presenta la reformulación de cuentas anuales, memoria de auditoría y propuesta de distribución de resultados.

  1. QUINTO CONSEJO 16/11/24. ÚLTIMO CONSEJO Y DISOLUCIÓN.

Se propone la disolución de Sapres Almansa, se cesa el órgano de Administración y se extingue los contratos del personal de la empresa, tanto del Gerente como el Administrativo.

Por lo que, PSOE e IU dejan huérfanos al tejido industrial de Almansa, abandonan a nuestros empresarios e inversores y dan la espalda al motor socio-económico de nuestra ciudad con el cierre de la empresa pública Sapres Almansa, que lleva en funcionamiento 40 años desde el año 1984 y que ha desarrollado desde entonces cuatro fases en el polígono industrial El Mugrón de nuestra ciudad.

Señaló Bonillo que, “la gran pérdida de Sapres, nos deja sin el objetivo principal de continuar con la promoción y comercialización de ventas de parcelas de suelo, nos deja sin alcances estratégicos de actuación, sin crecimiento de alcance socio-económico y de actuación, nos dejan solos y vendidos”.

Afirmó Bonillo que “actualmente tienen una existencia en parcelas por valor de 1.500.000 euros de venta  y un trámite realizado desde Sapres  no gestionado por el Ayuntamiento como ha dicho la alcaldesa de venta de suelo 10.000 metros cuadrados por un valor de 500.000 para la ampliación de la empresa de Tapizados Martínez”.

Desde el PP se anunció que “vamos a tomar las acciones legales oportunas y estamos trabajando en la documentación necesaria para interponer una demanda por un presunto delito societario que ha cometido el PSOE e IU”.

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LA CASA BOTINES. DISEÑADA POR ANTONIO GAUDÍ

La Casa Botines es uno de los edificios más emblemáticos diseñados por el arquitecto modernista Antoni Gaudí fuera de Cataluña. Se encuentra en la ciudad de León, España, y su construcción fue encargada en 1891 por los empresarios Simón Fernández y Mariano Andrés, quienes querían un edificio que funcionara como sede para su negocio textil y a la vez incluyera viviendas en los pisos superiores.

Fotografías: Luis BONETE-Copyright-2024

Características principales

  1. Estilo arquitectónico: La Casa Botines combina elementos del modernismo catalán con influencias neogóticas, lo que la hace destacar por su apariencia de castillo medieval. Sus torres en las esquinas, el uso de piedra y los detalles ornamentales son característicos de Gaudí.
  2. Estructura y diseño: El edificio tiene una estructura funcional y simétrica, con grandes ventanales que permiten la entrada de luz, algo innovador para la época. Incluye un sótano para almacenamiento, planta baja para oficinas comerciales y varias plantas destinadas a viviendas.
  3. Detalles únicos: En la entrada principal hay una estatua de San Jorge matando al dragón, una figura recurrente en la obra de Gaudí, simbolizando la lucha entre el bien y el mal.

Historia

  • En su momento, la Casa Botines fue criticada por su diseño rompedor y poco convencional, pero con el tiempo se ha convertido en un símbolo del modernismo en León.
  • En 1929, el edificio fue adquirido por una entidad bancaria y desde entonces se le conoce también como Edificio Botines.
  • Hoy en día, alberga un museo y es sede de exposiciones, siendo un lugar destacado en la ruta turística de León.

Reconocimiento

La Casa Botines, junto con otras obras de Gaudí, fue incluida en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2018, bajo el título de «Obras de Antoni Gaudí».

Es un ejemplo fascinante del genio de Gaudí adaptándose a un contexto distinto al de su Cataluña natal, pero manteniendo su estilo inconfundible.

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PALACIO EPISCOPAL DE ASTORGA. DISEÑO DE ANTONIO GAUDÍ

El Palacio Episcopal de Astorga, diseñado por el arquitecto catalán Antoni Gaudí, es una de las joyas del modernismo catalán fuera de Cataluña. Situado en la ciudad de Astorga, en la provincia de León, España, es una obra que combina elementos arquitectónicos medievales con el estilo modernista característico de Gaudí.

fotografías : Luis BONETE. Copyright-2024

Historia y construcción

  1. Encargo y propósito:
    • Fue encargado por el obispo Joan Baptista Grau i Vallespinós en 1886 después de que el anterior palacio episcopal quedara destruido por un incendio.
    • Gaudí diseñó el edificio con el fin de servir como residencia del obispo y como sede administrativa de la diócesis de Astorga.
  2. Construcción:
    • La obra comenzó en 1889, pero Gaudí abandonó el proyecto en 1893 tras desacuerdos con el cabildo de la diócesis y la muerte de su amigo, el obispo Grau.
    • Finalmente, el palacio fue concluido por otros arquitectos, aunque respetaron en gran medida el diseño original.

Características arquitectónicas

  1. Estilo neogótico:
    • El edificio muestra influencias del gótico medieval, con torres puntiagudas, arcos ojivales y detalles ornamentales que evocan catedrales góticas.
    • A pesar de esto, Gaudí añadió su toque único, como el uso de formas orgánicas y detalles decorativos que recuerdan a la naturaleza.
  2. Materiales:
    • Se empleó granito blanco local, lo que le da un aspecto monumental y armónico con el entorno.
  3. Planta y distribución:
    • Tiene una planta cuadrada con cuatro torres en las esquinas y un foso que lo rodea, dándole una apariencia de castillo medieval.
    • En el interior, destacan la escalera principal, las vidrieras y los techos abovedados.

Uso actual

Hoy, el Palacio Episcopal alberga el Museo de los Caminos, que está dedicado al Camino de Santiago y exhibe arte sacro y objetos relacionados con esta famosa ruta de peregrinación.

Curiosidades

  • Es uno de los pocos edificios de Gaudí fuera de Cataluña.
  • Gaudí aprovechó su experiencia como arquitecto y su fe católica para diseñar un edificio que refleja tanto funcionalidad como espiritualidad.

Es un lugar imprescindible para quienes visitan Astorga o están interesados en la obra de Gaudí.

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PP: «PILAR CALLADO OBVIA LOS CASOS DE CORRUPCIÓN EN EL SENO DEL PSOE, Y BRINDA SU APOYO A PEDRO SÁNCHEZ»

La alcaldesa de Almansa, Pilar Callado, asistió en Sevilla al Congreso Federal del PSOE. En el mencionado acto partidista, Pilar Callado, se dedicó, como la inmensa mayoría de delegados a aplaudir a Pedro Sánchez y a su esposa Begoña Gomez imputada por los negocios que, presuntamente desarrollaba desde la Moncloa como sede de operaciones.

Partido Popular de Almansa. Copyright-2024

La alcaldesa de Almansa, Pilar Callado, asistió en Sevilla al Congreso Federal del PSOE. En el mencionado acto partidista, Pilar Callado, se dedicó, como la inmensa mayoría de delegados a aplaudir a Pedro Sánchez y a su esposa Begoña Gomez imputada por los negocios que, presuntamente desarrollaba desde la Moncloa como sede de operaciones.

Es muy importante el dar a conocer que, Pilar Callado, alcaldesa de Almansa, también aplaudió efusivamente a todos los indultados del mayor caso de corrupción que se conoce en España: el caso de los ERES,  cuyos protagonistas se dieron un baño de masas sin importarles nada el haber malversado más de 600 millones de euros.

El 41º Congreso Federal del PSOE ha avalado a los socios del gobierno socialista como son: Bildu, Esquerra y Junts, partidos político que avalan las políticas de Pedro Sánchez, y ello porque según se conoce día a día, están obteniendo ingresos extraordinarios que suponen la ruptura del modelo de financiación local que afecta a todos las regiones y comunidades. Pilar Callado dio su plácet a un congreso que avala la fuga de Puigdemont, la colonización del poder judicial con el nombramiento de jueces afines tanto en el Tribunal Supremo como en el Tribunal Constitucional, al imputado Fiscal General del Estado, el nombramiento de los  consejeros de RTVE en un momento muy especial en la historia española: la mayor catástrofe que sufría la Comunidad Valenciana en décadas, un congreso, recordamos avalado por Callado, que apoya la excarcelación de etarras, la reducción de penas de violadores y agresores de mujeres y niños, un Congreso que avaló y celebró la condonación de la deuda de Cataluña, la subida de impuestos y la pérdida de poder adquisitivo; un Congreso que patrocina el caso de la venezolana Delcy Rodriguez y el apoyo a Nicolas Maduro, que secunda el cambio de postura de la política exterior española con respecto al Sáhara Occidental y respalda las políticas de Marruecos en cuanto a dejar abandonados a todos los refugiados; un Congreso socialista que corrobora el basurazo, un decreto del presidente Sanchez que hace que todos los almanseños tengamos que pagar un 60 por ciento más en nuestros recibos de basura, y finalmente,  da el visto bueno a la subida del  canon del agua.

En definitiva, la alcaldesa de Almansa, Pilar Callado  y toda la delegación de Albacete, aplaudieron, alabaron, votaron a favor de todo lo anteriormente descrito, y además hicieron lo posible para perpetuar en el cargo, a Pedro Sanchez.

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¿CÓMO ASUMIR LA MATANZA DE ANIMALES EN LA SIERRA ALMANSEÑA?

“…, desde hace ya unos años, la Unión Cinegética Almanseña (UCA) organiza una serie indeterminada de monterías destinadas al sacrificio -dicen desde esa entidad que controlado- de especies animales que habitan parajes serranos locales tales como La Taconera, Los Hermanillos, Rufa, Cabeza del Moro, Fuente del Rebollo, Casa Alfonso…, especies radicadas en nuestro término desde hace ya muchos años y que llegaron como consecuencia del gran incendio que se produjo en el año 2012 en la zona valenciana de la Muela de Cortes entre las que se encuentran muflones, ciervos y jabalíes entre otras…”

Luis BONETE. Periodista. Copyright-2024

Desde hace ya unos años, la Unión Cinegética Almanseña (UCA) organiza una serie indeterminada de monterías destinadas al sacrificio -dicen desde esa entidad que controlado- de especies animales que habitan parajes serranos locales tales como La Taconera, Los Hermanillos, Rufa, Cabeza del Moro, Fuente del Rebollo, Casa Alfonso…, especies radicadas en nuestro término desde hace ya muchos años y que llegaron como consecuencia del gran incendio que se produjo en el año 2012 en la zona valenciana de la Muela de Cortes entre las que se encuentran muflones, ciervos y jabalíes entre otras.

Es más que evidente que en los tiempos actuales, en los que la ley de Bienestar Animal, entre otras cuestiones, obliga a las personas que opten a ser titulares de perros a realizar un curso de formación para su tenencia; también a esterilizar a los gatos antes de los seis meses de edad, salvo que estén inscritos como reproductores a nombre de un criador registrado en el Registro de Criadores de Animales de Compañía, o que prohíbe la actividad de cría que sólo puede llevarse a cabo por personas debidamente inscritas en el Registro de Criadores de Animales de Compañía, el dar muerte  a animales en monterías (siempre autorizadas por la administración) es una práctica que genera una gran controversia ética, social y medioambiental, que no es otra cosa que lo que está sucediendo en Almansa.

La UCA argumenta que estas actividades tienen una larga tradición cultural y están íntimamente relacionadas con el control de especies invasoras, la conservación de ecosistemas y el mantenimiento de las poblaciones de caza en equilibrio.

Sin embargo, por otro lado, la mayoría de la sociedad almanseña no puede entender que matar animales por diversión, o incluso por control poblacional, deje de ser problemático desde un punto de vista moral. La cuestión central radica en si el placer que experimentan los “escopeteros” derivado del ejercicio de la caza justifica el sufrimiento de los seres vivos que habitan la Sierra de Almansa.

Está demostrado que los ciervos, muflones, o jabalíes, independientemente de su rol en el ecosistema local o de su valor económico, sienten dolor y estrés, además tienen una vida que, en su naturaleza, tiende a evitar el sufrimiento. Se da el caso que, en Almansa, el acto de matar animales para fines recreativos (apoyados en un presunto control de algunos animales considerados especies invasoras) distancia a las personas de la comprensión profunda y respetuosa de los seres con los que compartimos este planeta.

REFLEXIÓN SOBRE EL IMPACTO MORAL DE LAS MONTERÍAS

El impacto moral de las monterías en la sociedad es un tema complejo que genera intensos debates y reflexiones. Las monterías, en las que se cazan animales en grandes grupos, no solo son una práctica con implicaciones sobre la naturaleza y el medio ambiente, sino también un fenómeno que plantea profundas preguntas éticas sobre el trato hacia los animales, el respeto por la vida y la relación que las personas mantienen con el mundo natural. El impacto moral de estas actividades se puede abordar desde varias perspectivas:

  1. Desensibilización ante el sufrimiento animal

Las monterías contribuyen a una desensibilización generalizada hacia el sufrimiento animal. Al tratarse de una actividad recreativa para muchos, la caza se percibe como una acción legítima o incluso un entretenimiento, minimizando la empatía hacia los animales que están siendo sacrificados. En una sociedad cada vez más preocupada por los derechos de los animales y la ética de su trato, esta desconexión genera un distanciamiento entre las personas y las realidades de la vida animal.

  1. Justificación moral de la caza

Los defensores de las monterías argumentan que son necesarias para controlar las poblaciones de ciertos animales, especialmente aquellos que son considerados plagas o invasores. Sin embargo, aunque esto se basa en la idea de que el equilibrio ecológico requiere intervención humana, la sociedad se ve dividida en cuanto a si la caza, como medio para ese control, justifica el sacrificio de animales. Desde una perspectiva ética, la sociedad actual sostiene que matar a un ser sintiente, aunque sea para regular ecosistemas, jamás debería ser un acto de «entretenimiento«. Además, la posibilidad de que las monterías no estén siempre tan reguladas o responsables como deberían genera muchas dudas sobre su legitimidad.

  1. Implicaciones en la educación y valores

Es importante resaltar que las monterías también tienen un impacto en los valores que se transmiten a las nuevas generaciones. Se suele asociar, la caza con la virilidad, el coraje y la destreza. Sin embargo, desde un enfoque moral contemporáneo, esta visión puede promover una relación de dominación humana sobre la naturaleza y fomentar la idea de que la vida de los animales es menos valiosa que la satisfacción de un deseo humano. Este tipo de enseñanza genera una desconexión con los valores de respeto, compasión y cuidado hacia los seres vivos.

  1. Polarización social

La práctica de las monterías (ocurre en Almansa en cada ocasión) es fuente de polarización en la sociedad local. Los defensores de la caza (UCA) argumentan en su derecho que es parte de su identidad cultural, una tradición que conecta a las personas con sus raíces y su entorno, además de una importante fuente de ingresos. Por otro lado, los detractores consideran que es una barbarie innecesaria que va en contra del progreso moral de la sociedad y la aniquilación de especies que pueblan los montes almanseños. Esta división genera tensiones entre quienes defienden la conservación y los derechos animales, y quienes apoyan las prácticas tradicionales o económicas asociadas con la caza.

  1. La caza como modelo de convivencia con la naturaleza

Es habitual que, por parte de UCA y monteros, se use el argumento que quienes toman parte en monterías, desarrollan un mayor respeto por la naturaleza y el entorno. Añaden que, en teoría, la caza controlada, permite un conocimiento más profundo de los ecosistemas y promueve una gestión sostenible. Sin embargo, este punto de vista también entra en conflicto con la noción de que el respeto por la naturaleza debería implicar la no intervención letal que conlleva la masacre de decenas de animales una vez tras otra.  La sociedad contemporánea apuesta y reclama cada vez más a buscar alternativas éticas que preserven el equilibrio ecológico sin recurrir a la muerte innecesaria de seres vivos, como la conservación a través de métodos no letales.

Conclusión

En términos morales, las monterías, en este caso concreto las que organiza UCA en Almansa, desde mi punto de vista, representan un desafío a los principios de compasión, empatía y respeto por la vida. El impacto de estas prácticas en la sociedad cada vez es más profundo, pues pone en cuestión los valores que queremos promover: ¿deberíamos seguir justificando la caza bajo argumentos de control ecológico, tradición o recreación? ¿O es el momento de replantearnos una relación con la naturaleza basada en el respeto y la protección, en lugar de la explotación y el sacrificio? La reflexión moral sobre las monterías no solo afecta a quienes participan directamente en ellas, sino a la sociedad almanseña en su conjunto, (que hace años fue capaz de prohibir espectáculos taurinos en la localidad) ya que obliga a confrontar nuestras creencias sobre el valor de la vida animal y el papel del ser humano en el mundo natural.

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